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États et religions : une inégale sécularisation — la Turquie de Mustafa Kemal et les États-Unis

XXe siècle — Turquie (1923-1938) ; États-Unis (depuis 1945)

En 1924, Mustafa Kemal abolit le califat, vieux de treize siècles : la Turquie supprime les tribunaux religieux, adopte l'alphabet latin et inscrit la laïcité dans sa Constitution. C'est une sécularisation imposée par l'État. Aux États-Unis, au contraire, l'État est séparé des Églises depuis 1791, mais la religion imprègne la vie politique : « In God We Trust » devient la devise nationale en 1956, et la droite religieuse pèse sur les élections depuis les années 1980. Ce chapitre montre une sécularisation très inégale selon les pays.

Ce chapitre du programme officiel de la spécialité HGGSP (Histoire-géographie, géopolitique et sciences politiques) en 1ère porte sur « États et religions : une inégale sécularisation — la Turquie de Mustafa Kemal et les États-Unis ». Il s'inscrit dans Thème 5 — Analyser les relations entre États et religions, correspondant à la période Introduction : le pouvoir et la puissance — 5 thèmes selon le BO spécial n°1 du 22 janvier 2019 (spécialité HGGSP, classe de première).

« États et religions : une inégale sécularisation — la Turquie de Mustafa Kemal et les États-Unis » mobilise XXe siècle — Turquie (1923-1938) ; États-Unis (depuis 1945) pour éclairer une question géopolitique ou politique du programme de spécialité. Mustafa Kemal Atatürk en est le point d'entrée : l'interroger permet de confronter les acteurs, les échelles et les points de vue.

Les notions fondamentales à maîtriser sont : sécularisation, laïcité, califat, religion civile et 2 autres notions. Ces concepts sont au cœur des évaluations — contrôles, brevet ou baccalauréat — et constituent le socle de ce chapitre tel que défini par le programme officiel.

Une question qu'on peut explorer sur ce chapitre : « La sécularisation progresse-t-elle partout de la même manière ? » — une piste de départ, à approfondir directement en dialoguant avec Mustafa Kemal Atatürk sur Parlova.

Sur Parlova, ce cours prend vie : dialoguez avec Mustafa Kemal Atatürk, qui répond depuis XXe siècle — Turquie (1923-1938) ; États-Unis (depuis 1945) sans connaître la suite de l'histoire. Apprendre par le questionnement — plutôt que par la lecture passive — ancre durablement les notions et prépare aux types d'arguments attendus aux examens.

Notions clés du programme

sécularisationlaïcitécalifatreligion civileliberté religieusedroite religieuse

Compétences travaillées

Mener et construire une démarche historique ou géographique
Expliquer la laïcisation autoritaire de la Turquie kémaliste
Mener et construire une démarche historique ou géographique
Analyser la place de la religion dans la vie politique américaine
Mener et construire une démarche historique ou géographique
Distinguer laïcité et sécularisation et comparer des modèles

« La religion est une affaire de conscience. La République ne gouvernera plus au nom du califat, mais au nom de la nation. »

— Mustafa Kemal Atatürk

ℹ️ Citation reconstituée pour illustrer sa pensée dans un contexte pédagogique — pas un extrait vérifié d'archive ou de publication.

💬 Exemple de question posée sur Parlova

La sécularisation progresse-t-elle partout de la même manière ?

Pose cette question (et bien d'autres) directement à Mustafa Kemal Atatürk sur Parlova.

Personnage Parlova — qui répond à tes questions ?

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Mustafa Kemal Atatürk répond à tes questions depuis XXe siècle — Turquie (1923-1938) ; États-Unis (depuis 1945), sans connaître la suite. Interroge-le sur sécularisation et laïcité, confronte son point de vue à celui des autres acteurs, et construis ton analyse géopolitique.

Ce cours dans le programme officiel

Matière
🌐 HGGSP
Niveau
1ère
Période
Introduction : le pouvoir et la puissance — 5 thèmes
Référence officielle
BO spécial n°1 du 22 janvier 2019 (spécialité HGGSP, classe de première)
Thème du programme
Thème 5 — Analyser les relations entre États et religions

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Moyen Âge — Occident, Byzance et monde musulman (VIIIe-Xe siècle)
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Objet conclusif — États et religions en Inde
XXe-XXIe siècle — Inde (1947-aujourd'hui)

Tous les cours de 1ère — HGGSP

15 chapitres au programme

Thème 1 — Comprendre un régime politique : la démocratie
1.Penser la démocratie — démocratie directe et démocratie représentative2.Avancées et reculs des démocraties — du Chili d'Allende aux transitions ibériques3.Objet conclusif — L'Union européenne et la démocratie
Thème 2 — Analyser les dynamiques des puissances internationales
1.Essor et déclin des puissances — l'Empire ottoman et la Russie depuis 19912.Les formes indirectes de la puissance — langue, numérique et routes de la Soie3.Objet conclusif — La puissance des États-Unis aujourd'hui
Thème 3 — Étudier les divisions politiques du monde : les frontières
1.Tracer des frontières — du limes rhénan à la frontière entre les deux Corées2.Les frontières en débat — la frontière germano-polonaise et le droit de la mer3.Objet conclusif — Les frontières internes et externes de l'Union européenne
Thème 4 — S'informer : un regard critique sur les sources et modes de communication
1.Les grandes révolutions techniques de l'information — de l'imprimerie à Internet2.Liberté ou contrôle de l'information — l'affaire Dreyfus et la presse3.Objet conclusif — L'information à l'heure d'Internet
Thème 5 — Analyser les relations entre États et religions
1.Pouvoir et religion — le pape, l'empereur, le calife et le basileus2.États et religions : une inégale sécularisation — la Turquie de Mustafa Kemal et les États-Unis3.Objet conclusif — États et religions en Inde

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Questions fréquentes sur ce cours

Qu'est-ce que le califat aboli en 1924 ?+−
L'institution qui faisait du sultan ottoman le successeur du Prophète et le chef symbolique des musulmans sunnites. Son abolition par la jeune République turque a eu un grand retentissement dans le monde musulman.
Les États-Unis sont-ils un pays laïque ?+−
L'État fédéral est séparé des Églises (premier amendement, 1791) et ne finance aucun culte. Mais la société est très religieuse et la religion occupe une place importante dans le discours et la vie politiques, ce qui les distingue de la laïcité française.

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